Secondo il fondatore del cosmismo, Nikolaj Fëdorov (1829-1903), la “nostra terra, presa nel suo insieme, è piccola e insignificante, e dobbiamo ingegnarci a vivere su altri mondi”. La terra fa parte del cosmo ed è soltanto un elemento tra gli altri: noi stessi partecipiamo alla vita dell’intero cosmo, e tutto l’universo è fatto delle ceneri di nostri antenati. Perciò la scienza deve essere sviluppata al massimo della sua potenza, fino a permettere la resurrezione dei morti. Così, la prospettiva del cosmismo prevede “l’uso del metodo scientifico per ottenere un’estensione radicale della vita, l’immortalità fisica, la resurrezione dei morti e la colonizzazione dello spazio e degli oceani”. La sua origine risale alla fine dell’Ottocento, ma le sue alterne vicende arrivano fino al transumanesimo della Russia – e non solo – dei giorni nostri. Modifiche, integrazioni e sviluppi ne fanno, più che una corrente omogenea, una “nebulosa” dai contorni mobili e sfumati. In questo senso, il testo può essere interessante perché ci ragguaglia su un aspetto della vita culturale russa per lo più ignota ai non specialisti. (...)
